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李秀兰把虾滑放进锅里,盯着翻滚的汤,问了颜夏一个问题,“你还记得什么叫鬼遮眼吗?”
颜夏点了点头,“记得。”
所谓鬼遮眼,科学一点说,就是鬼通过能力扭曲人获得的视觉信息。因为心头血的缘故,颜夏恶补了一通人体生理——感谢三哥,她早就不记得的东西,三哥都给她补回来了——所以现在也能稍微科学地猜想一下原理。
眼睛是引起视觉的外周感觉器官,外界的光线经过眼睛的折射系统,成像在视网膜上,再由眼睛将视网膜上的视觉信息转变为生物电信号,进行初步处理后,再传入神经中枢,最后在各级中枢,尤其是大脑皮层进行进一步处理,最终形成视觉。
简单点来说,就是眼睛接收外界信息,眼睛经过处理,这些信息变成电信号输入大脑,大脑再进一步处理成视觉。
所以本质上来说,人所谓看见东西,是指自己的大脑认为看到的东西。为什么精神病人可以看见别人看不见的东西,那是因为那东西是他们的大脑让他们看到了,而不是这个东西真的存在。
虽然鬼魂也很可能是扭曲了外界信息,但考虑到就算是同一个鬼魂,也可能同时造成视觉错误、听觉错误和触觉错误(例如无数书生和艳鬼行房的聊斋故事),所以鬼魂很可能是伪造了一段生物电信号,让人获得错误的信息。
李秀兰还在盯着虾滑,只是继续跟她解释。
“佛教有所谓六根、六尘、六识。六根,是指眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是人的感觉器官和大脑。六尘,也就是色、声、香、味、触、法,说白了就是人的感觉器官能接收到的信息类型,以及大脑能产生的认知类别。而六识对应的就是人对六尘的认识,也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。而意识,就是人的认知的总和。
“佛教那一大通根尘识理论绕来绕去,似乎很复杂。但用现在的话来说,就是人有视觉、听觉、嗅觉、味觉,和躯体的本体感觉、触觉、痛觉、温度觉,这些感觉接收到的信息会影响到人的认知。”
这些道理颜夏都懂,可是她不知道李秀兰到底想说什么。
李秀兰把已经熟了的虾滑捞起一半,放到颜夏碗里,又把剩下的捞给自己,然后继续解释。
“依五根能见五尘,而为五识,于五尘境,而起分别,为第六识。所以意识生时,即能于五尘之境,分别善恶好丑也。
“但是五识,不需要全部被影响,才能影响到
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